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ISRAËL - CANAAN - GALILEE

*EVE

(hébreux hawwâh, ancienne forme de hayyâh " vivante ") Trop de philosophies hasardeuses et de speudo-théologies ont voulu approfondir le problème de la compagne d'ADAM. Notons essentiellement deux choses à ce sujet : d'abord que le terme " ADAM " est avant tout un nom commun signifiant l'être humain en général, sans spécification de sexe; ensuite que " EVE " signifie d'après l'Ecriture même, " mère de tous les vivants ", de sorte que sa dignité n'est en rien inférieure à celle de son compagnon masculin.(MAZENOD)



*LILITH

Pratiquement absente dans la Bible, LILITH n'en n'est pas moins la première femme d'ADAM, créée en même temps que lui. Mais elle fut chassée pour mauvaise conduite, et reléguée aux enfers, au monde des ténèbres.

En Israël, ASHERAT, c'est à dire ASTHAROT, était toujours associée à BAAL, mis le mot "ashéra" a dans l'Ancien Testament un sens plus étendu et est fréquemment appliqué à des "pieux sacrés" qui symbolisaient la Déesse-Mère et qui étaient érigés près des autels (ou mazzebôth, c'est à dire menhirs) dans les sanctuaires ou bois sacrés où se déroulaient les rites en faveur de la végétation. Quand les textes bibliques furent rédigés, le nom de la déesse Ashérat fut donné à tout ce qui se rapportait à son culte, tout comme les dieux de la végétation, quels qu'ils fussent, et leurs rites étaient "les Baals". Mais à une période plus reculée , les divinités étaient bien distinctes, ainsi que le prouve le conflit qui opposa Elie, le Nabi de Yahvé, à Jazabel, épouse du roi Achab, ardente adoratrice de BAAL (qui devient par la suite le dieu chthonien MELKART) et de sa mère épouse ASHERAT. L'épreuve qui eut lieu sur le Carmel peut représenter une lutte entre la religion de YAHVE et le culte de BAAL-ASTARTE.(...) En dépit des tentatives répétées en vue d'une réforme sévère que firent les monothéistes pré-éxiliens dans le royaume d'Israël et de Juda, le culte de la Déesse était si profondément enraciné qu'il était encore florissant aux derniers temps de la monarchie après la mort de Josias (vers 609 av notre ère). Les textes bibliques rapportent à sa grande consternation Jérémie rencontra des enfants qui ramassaient du bois pour les feux qu'allumaient leurs pères en l'honneur de la Reine du Ciel pendant que les femmes pétrissaient la pâte des gâteaux rituels sur lesquels l'image de la déesse était figurée. Lorsqu'après l'Exil, Jérémie entreprît de leur faire des remontrances, ils répondirent qu'ils continueraient à brûler de l'encens et à faire des libations devant la déesse comme l'avaient toujours fait leur rois et leurs princes, car en ces temps-là la nourriture était abondante et le peuple était bon et ignorait le mal. Depuis que le culte avait été supprimé par Josias, disaient-ils, il ne leur étaient arrivés que des choses malheureuses. Mis au courant d'une succession de calamités qu'on attribuait à l'abandon de la Reine du Ciel, tout ce que put dire le prophète, c'est qu'en réalité les Juifs récoltaient la juste rétribution de leur abandon de la foi en YAVHE (apostasie) pour laquelle il ajouta d'innombrables malédictions. (Jérémie XLIV, 20 et suiv.)